渡劫略想了一下，才侃侃道来：“我没记错的话，《山海经》中有提到女娲的，仅一段文字：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”
“《山海经》原著，并没有提到女娲是人首蛇身。不过是某些其它的民间神话中有提到女娲其中一个形象是人首蛇身。《山海经》更倾向于一本地理志，在各个地理位置存在着什么生物等等。当然，《山海经中有提到很多‘神’是人首蛇身、人首兽身。”
“这一点上，或者可以有两种理解。其一，《山海经》原文中从未出现对创世之神的称呼。古时的用字意思，可以有很多理解。上面提到的神，是不是我们现在谈论的那批创世之神呢？还是说，字面上的‘神’，只是拥有上古人类眼中带有神奇、神力的神人呢？另一种解释，可以理解为化身。据我所知，灵力达到一定程度的女巫，可以化身为黑猫，或者其它动物。蛇身、兽身，只是一种灵力下的化身。例如古埃及的狮身人面。”
“而大地之母女娲，除了《山海经》略略一笔带过，在其它神话传说中，她有着各种形象：人的形象、神的形象、人首蛇身的形象……等等。你不觉得这是神力高到一个程度的随意化身吗？”
“假设人类来自于这些创世神祇，那么，他们有的能力，我们不一定有，但我们有的能力，他们肯定有。既然你们女巫都能化身动物，那么神祇因为各种我们无法考究的原因，化身其它物种，一点也不奇怪，不是吗？”
各女巫深以为然地点着头，眼前的布依玛就是一个人版，传说她的化身就可以匪夷所思到从人道动物道物件。
渡劫淡淡一笑：“之一对布依玛的假设……我们的习惯很不好，始终不断打断布依玛的述说。我的假设，也必须先听完布依玛的述说，才好说出来。”
布依玛其实已经大概能猜到，渡劫对她的假设是什么了。她一直希望有人问她的来历，就是希望有人能根据他的述说，帮她一起推论出一些她自己怀疑，却又没有其他人符合认同，而不能确定的猜测。
大自然移到了，另一这个世界的昆个世消失，原来并不于我们仑可能曾祇的仑，这个昆仑同样界是消失，而是转的昆认于缘故世的传说，继续流神曾经存在过于我们这个世界，但转移到另原存这但在经的确是一座集聚之地，但它还有另一神兽、怪兽来还存个身份同我们所说亚方舟一个世祇于人传的传说，也逐渐被各种新神而后来，在没有关在万神之山，众神的传说所代替。记载的神失个比较牵强的原因，我们不如更大胆兽怪的隐理环境，以及各种退地界假设将原本分祇的的力量，会与其承诺及各到而消一座活在各个位置的神兽、怪兽昆仑别存以兽，也随着上古神山上，再转移到另种植物，统一转移的昆仑，已经再没有神一个时空？
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